《金刚经》之精髓,四句偈,切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

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佛陀在《金刚经》当中不止一次的说到这四句偈,佛陀说,让世人好好诵读此经,甚至只是这四句偈,那他所获得的福报功德,比七宝布施者要多得多。这四句偈是整本经的关键所在,总结全经要义:说空、说假名、说离相、说不住、说不取,以显般若本义。对于圣人先哲不敢多加揣测,愿以虔诚之心,感悟经中智慧,与各位朋友一起学习,领悟佛陀妙法,从而明白自己的真实本心,见到自己的本性,如此才算是真快活,真清净,真明悟。

《金刚经》字艺术上很有特色,让人读来朗朗上口,善用艺术手法,把要表达的思想完全阐述出来了。对于当时的人而言,觉得单,对于现在流行白话的我们,反而觉得有些困难,如果不把其中的根本意思领悟到位,盲目去诵读的话,所取得的效果甚微,甚至对经中的含义产生误解,导致不信任此经,那样可就枉费佛陀的良苦用心了。

首先“说空”,《心经》当中讲到“五蕴皆空”。人的一生当中会有几种状态,有“人空”,“法空”,“空无所得”,“空而不空”,这些个状态贯穿着人的一生。《金刚经》中讲“无相”,不讲“空”,保留了般若经的原始性。“空”就是“无相”,“无相”就是“空”,其实说到最后就只有一个事情,最本源,万法都是归一的。只是知识需要字承载,把之变为智慧,才能让我们更加明白自己的人生。而在这漫长的过程中,需要从表面着手,用大家都知道的“相”去阐述那个“无相”,才能让一个人真正的达到“空”,真实不虚的“空”,至于如何达到,这就是接下来经中所讲的东西,当然如果有人在看到“空”的时候就已经明白了自己的心,后面的不看也罢,“法”是很灵活的,存在于任何时间空间,一悟便是悟了,如果去寻思反而落了下乘。

“说假名”佛教指人为假设之名。又无实体、只存在于假名上者,称假名有,亦单称假名。佛陀用假名的表现方式告诉人们,我所讲的这些事物在看得到的和看不到的之间,在虚与实之间,我以看得到的实有去观测那看不见的虚无,本质上却是一样。用这样的思维方式去探讨佛陀想要表达的那种“空”的思想,让我们在世间生存的时候多问问自己的心,当前看到的这个事情是否也是人们冠以的“假名”概念呢,多去思考这些问题,当见到那明悟之光时,一下子就会明白。

“说离相”,“相”为三千大千世界中的所有种种,纷繁芜杂,不可估量,众人皆执住于这三千大千世界的种种,不能摆脱那表面的相,被这表面的相迷住了自己的心,不能够到达那无苦的彼岸。因此佛陀“说离相”,让世人脱离那虚妄的外表,直达自己内心深处的灵魂,让自己的灵魂得以升华,明白那西方极乐世界的净土就在自己心中,是自己的思绪多了才会有这有那的杂念,因此佛陀接着说“不住”。

“应无所住而生其心”六祖惠能就是在这一句话下明白了自己的本心本性,觉悟了自己心中的佛。人生在世,有什么烦恼可言呢,都是你那颗不愿意放下的心呀,世人都向我求法,求道,我说无法、无道可交与世人,佛就在你自己心中,不用向我求,我只是说了我该说的话,做了我该做的事,像一株草像一朵花像一滴水,把自己该做的事做好了,我的使命完成了我就离开了,没有什么牵挂,没有什么惦记,也不用取什么事,这就是我心中的佛。

南无阿弥陀佛

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